Explore as histórias assustadoras e misteriosas do Monte Everest, envolvendo aparições sombrias, pegadas intrigantes e encontros sobrenaturais.
Pemba Dorje, um membro da etnia Sherpa do Nepal, relatou ter observado aparições sombrias ao longo do ano de 2004 durante sua expedição ao Monte Everest. Ele descreveu a seguinte experiência:
“Durante uma pausa em um local rochoso, pude vislumbrar figuras etéreas na forma de sombras que se aproximavam de mim, estendendo suas mãos em busca de alimento.”
Dorje postula que essas aparições sombrias podem corresponder às almas perdidas de alpinistas que enfrentaram um destino trágico em tempos passados.
Essa conjectura encontra respaldo em tradições que indicam que, ocasionalmente, os corpos dos montanhistas são deixados na montanha como uma manifestação de respeito póstumo.
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O Monte Everest é amplamente reconhecido por sua alta taxa de fatalidades. Indivíduos aventureiros de várias partes do mundo se lançam em expedições até esse icônico pico com o intuito de conquistá-lo, porém, infelizmente, nem todos conseguem sobreviver às condições extremas que se apresentam.
Entre os elementos letais encontrados nessa região, destacam-se as ameaças frequentes de avalanches, encostas instáveis e temperaturas severamente adversas.
Lamentavelmente, um considerável número de corpos não identificados continua a emergir, evidenciando a magnitude do problema. Um exemplo notável ocorreu em 2017, quando quatro corpos foram descobertos dentro de uma barraca montada no Monte Everest.
Especialistas em análise acreditam que esses alpinistas encontraram seu trágico fim devido à doença de altitude, uma condição agravada pela escala extrema da montanha.
Mais alarmante ainda é o fato de que os guias locais de montanha não registraram nenhum desaparecimento relacionado a essas vítimas, levantando questões adicionais sobre a identidade e o destino de outros alpinistas desaparecidos.
Dentre a considerável quantidade de corpos encontrados no cume do Monte Everest, destaca-se um em especial que tem suscitado grande interesse. O falecido indivíduo, conhecido como Green Boots (Botas Verdes), provavelmente foi identificado como Tsewang Paljor.
Curiosamente, seu cadáver foi transformado em um marco ao longo da rota principal de escalada no nordeste da montanha.
Assim, mesmo após sua morte, Green Boots adquire um significado singular ao servir como um ponto de referência para alpinistas que seguem em vida, guiando-os ao longo dessa traiçoeira jornada.
Um aspecto ainda mais inquietante reside no fato de que, ocasionalmente, alpinistas transitam pelo local e chegam a posar para fotografias junto ao corpo.
Além disso, é importante mencionar que outro montanhista, de nome David Sharp, também alcançou notoriedade ao perder a vida por hipotermia nas proximidades do local onde repousa Green Boots.
Essas circunstâncias trágicas levantam questões pertinentes sobre a ética e o respeito no contexto do montanhismo de alta altitude.
Num dia de inverno no ano de 2009, Mohan Singh, um residente da aldeia de Bemni, localizada nas montanhas do Himalaia, encontrava-se ocupado cortando lenha quando se deparou com a presença de um homem desconhecido.
Subitamente, o céu escureceu e o desconhecido indagou Singh sobre o motivo pelo qual ele estava realizando a atividade de cortar árvores.
Em seguida, o homem tocou as vestes de Singh com suas mãos, porém, curiosamente, seus dedos pareciam penetrar diretamente através do corpo do residente, como se uma manifestação espectral estivesse ocorrendo.
Durante esse encontro, o corpo do indivíduo desconhecido sofria constantes transformações de tamanho, ocasionalmente alcançando a altura de impressionantes 2,7 metros e, em outros momentos, diminuindo para a estatura de uma galinha.
Após o episódio com o indivíduo desconhecido, Singh foi acometido por um quadro febril intenso. Nesse contexto, ele desenvolveu a crença de que a única forma de curar essa febre era por meio da realização de um ritual de exorcismo especial, no qual seria necessário sacrificar uma cabra.
Para tanto, ele buscou a assistência de um sacerdote hindu indiano, que se incumbiria de conduzir e presidir esse ritual.
Em junho de 1933, ao iniciar sua descida de uma das áreas particularmente perigosas e traiçoeiras do cume do Monte Everest, Frank Smythe experimentou uma sensação de presença imediata.
Após um período de descanso, tão necessário após uma jornada árdua, ele teve um encontro casual com um homem que compartilhava a mesma meta de conquistar a montanha. Em um gesto de camaradagem, Smythe generosamente dividiu metade de seu bolo de hortelã-pimenta com seu companheiro de escalada.
Em determinado momento, Smythe testemunhou a presença de dois objetos com aspecto semelhante a sombras, que pairavam sobre ele.
Um dos objetos foi descrito como possuindo asas curtas, enquanto os demais apresentavam uma protuberância que se assemelhava a um bico de chaleira. Esses objetos peculiares mantiveram-se em voo sobre sua cabeça até que desapareceram na névoa circundante.
A evidência mais persuasiva em relação à existência do Yeti são as fotografias que documentam grandes pegadas impressas na neve branca nas regiões mais altas do Monte Everest. Uma dessas imagens pertence ao montanhista Eric Shipton, que compartilha sua experiência da seguinte forma:
“Esse incidente ocorreu em um dos glaciares na bacia do rio Menlung, a uma altitude aproximada de 5.800 metros. Durante uma tarde tardia, nos deparamos com pegadas intrigantes na neve… Decidimos seguir essas pegadas por uma distância considerável, cerca de uma milha ou algo parecido, embora estivéssemos enfrentando o desafio adicional de carregar equipamentos bastante pesados naquele momento.”
“De forma relevante, tivemos um episódio particularmente intrigante durante nossa expedição exploratória na bacia do rio… As pegadas descobertas apresentavam uma aparência notavelmente fresca, indicando uma idade provável de até 24 horas… Contudo, permanece incerto se as criaturas responsáveis por essas marcas, que incluíam pelo menos duas pegadas distintas, podem ser categorizadas como Yetis ou meros animais selvagens”, concluiu Eric Shipton.
No ano de 1975, Dougal Haston e Doug Scott relataram ter sentido a presença de um terceiro alpinista ao lado deles, que desempenhou um papel crucial em sua sobrevivência durante uma noite angustiante no cume do Monte Everest.
Haston e Scott faziam parte da primeira expedição bem-sucedida a conquistar o Everest através de uma rota não explorada.
Notavelmente, sua abordagem de escalada adotava o estilo alpino, caracterizado pela utilização de aderências com os dedos, arestas e pontos de apoio, ao invés de depender das fendas convencionais como meio de progressão.
Haston e Scott afirmaram que esse alpinista prestou-lhes apoio e encorajamento, desempenhando um papel crucial ao auxiliá-los a enfrentar a tempestade durante a noite.
Baba Harbhajan Singh foi um soldado do exército indiano, reverenciado como “O Herói da Passagem de Nathula”. Em 1968, ele veio a óbito ao escorregar em um riacho enquanto liderava uma caravana de mulas que transportava suprimentos para uma base isolada na cordilheira do Himalaia.
Após Singh ter aparecido nos sonhos de outros soldados, comunicando-lhes a sua morte, seu corpo foi finalmente encontrado. Esse fenômeno intrigante gerou uma série de narrativas e crenças em torno da espiritualidade e proteção divina associadas a Baba Harbhajan Singh.
Em ocasiões específicas, relatos indicam que o espírito de Baba Harbhajan Singh se manifesta, supostamente montado em um cavalo, assumindo a liderança de grupos de busca em direção ao local onde seu corpo foi descoberto.
Acredita-se que o espírito de Singh persista em sua missão de proteger as fronteiras da Índia contra possíveis ameaças iminentes, conforme atribuído pelas crenças e narrativas populares.
