Embora possa não parecer uma combinação natural à primeira vista, o Islã de fato cultivou uma história fascinante no campo da ficção científica.

Jorg Matthias Determann, um escritor e acadêmico sediado no Catar, explora a “imaginação científica” conforme se manifesta em uma variedade de mídias, incluindo literatura e cinema, em seu livro “Islam, Ficção Científica e Vida Extraterrestre: A Cultura da Astrobiologia no Mundo Muçulmano”.

O livro abrange uma ampla gama de tópicos relacionados, incluindo ufologia, vida extraterrestre, construção de mundos, espaço e tempo.

O título do primeiro capítulo, ‘Senhor dos Mundos’, é uma referência à primeira sura do Alcorão, Al-Fatiha, que, de acordo com o autor, apoia o conceito popular de ficção científica da pluralidade de mundos com a expressão Rabb Al-Alamin ou Senhor dos Mundos, enquanto outros versos “eram vagos o suficiente para permitir visões diversas do universo”.

Em relação a outras formas de vida, aprendemos que “a interação entre humanos e gênios faz parte da literatura islâmica desde o próprio Alcorão”.

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A ideia de que a religião e o autoritarismo têm prejudicado a ficção científica e a criatividade nos países muçulmanos é contestada e questionada ao longo do livro por Determann, que também considera se o secularismo, em vez do “islamismo”, foi mais propício ao desenvolvimento da imaginação científica.

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Segundo Determann, a repressão “provavelmente ajudou mais do que prejudicou a ficção científica”, pois frequentemente inspira os autores a encobrir críticas ao governo com metáforas ambientadas “em períodos futuros e em planetas distantes”.

A literatura distópica emergiu “como uma espécie de resistência literária” em resposta às decepções tanto da era pós-colonial quanto da Primavera Árabe.

O leitor ficaria surpreso ao saber que o governo sírio promoveu ativamente a ficção científica, mesmo durante a guerra civil de dez anos, incluindo a publicação da revista literária Science Fiction.

Embora o autor questione se isso pode ser considerado uma crítica governamental “encomendada” ou “autorizada”.

Enquanto isso acontecia, regimes ricos e autoritários do Golfo adotaram um “futurismo paternalista” de cima para baixo, como a iniciativa da cidade inteligente NEOM da Arábia Saudita ou os planos dos Emirados Árabes Unidos de colonizar Marte até 2117.

A abordagem imparcial do livro sobre o assunto é uma de suas principais vantagens.

Determann destaca tanto os pontos de vista conservadores quanto os progressistas, ao mesmo tempo em que reconhece a diversidade de crenças dentro do mundo muçulmano, que abrange o Oriente Médio, Norte da África e Sul e Sudeste da Ásia.

Isso possibilita que os leitores compreendam plenamente a complexa conexão entre o Islã, a ficção científica e a astrobiologia, ou “o estudo da vida no universo”.

O autor mostra como as narrativas de ficção científica tanto dentro quanto fora do mundo muçulmano têm afetado a imaginação científica, além de examinar escritores e cineastas de ficção científica conhecidos e menos conhecidos.

A influência de revistas e literatura ocidentais foi profunda, e era difícil evitar “emprestar de Hollywood”, já que clichês e filmes de imitação proliferaram em muitas nações de maioria muçulmana.

No entanto, “as produções ocidentais se inspiraram em culturas e cenários do Oriente Médio”, como Duna ou Star Wars, que foram filmados na Tunísia, Tatooine, o planeta natal de Luke Skywalker, é até mesmo baseado em uma vila no sul da Tunísia.

Com a crescente contribuição de futuristas muçulmanos na diáspora, a ideia de cruzamento e fertilização assume um caráter mais complexo.

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A seção sobre Ufologia Muçulmana foi particularmente fascinante, pois avistamentos de objetos voadores não identificados eram tão comuns lá quanto em qualquer outro lugar do mundo.

Muçulmanos “também participaram da produção global de conhecimento sobre discos voadores”, pois “ofereceram novas perspectivas” sobre o fenômeno, incluindo a teoria de que eles poderiam ser jinns.

Isso continuaria a alimentar a imaginação popular da cultura ocidental. Além da população muçulmana em geral, Determann também lança luz sobre as “religiões islâmicas de discos voadores”, sendo a mais conhecida o grupo Nação do Islã (NOI) nos Estados Unidos, que se inspirou no Afrofuturismo.

O livro ocasionalmente se torna muito abrangente, como observado em outras análises, o que pode sobrecarregar os leitores menos familiarizados com o assunto.

Apesar disso, “Islam, Ficção Científica e Vida Extraterrestre” desafia as preconcepções dos leitores e os convida a ampliar suas perspectivas sobre o Islã e a ficção científica.

É possível apreciar a diversidade cultural e as manifestações artísticas que existem dentro do mundo islâmico… e além disso, ao aprender mais sobre esse aspecto menos conhecido da cultura muçulmana.

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