Em 18 de abril de 1961, Joe Simonton, um fazendeiro de Eagle River, Wisconsin, nos Estados Unidos, relatou ter tido um encontro com um objeto voador não identificado (ovni) e seus ocupantes.

O incidente de Eagle River, por vezes referido como o Caso das Panquecas Espaciais ou dos Flapjacks, representa outro episódio de avistamento de OVNIs que, durante muitos anos, foi amplamente considerado uma farsa, inclusive por membros da comunidade dedicada a esses fenômenos.

Essa perspectiva ainda encontra adeptos. Contudo, o caso continua a persistir, com investigadores de OVNIs revisitando-o periodicamente, mantendo viva a possibilidade de ser um encontro genuíno.

Embora a evidência definitiva que comprove a autenticidade do incidente permaneça fora de nosso alcance, existem argumentos mais favoráveis à credibilidade do episódio do que o contrário.

O testemunho de Joe Simonton, criador de galinhas e protagonista do incidente, permanece inalterado desde o primeiro relato. Em seu crédito, Simonton preservou uma memória consistente de seu suposto encontro com visitantes de outro mundo.

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Ele também se destacava como membro exemplar de sua comunidade. Além de gerenciar a granja de frangos, desempenhava papéis de encanador e leiloeiro na pequena comunidade de Eagle River. Além disso, assumia o papel de “Papai Noel” nos eventos de Natal da Câmara de Comércio local. Em resumo, especialmente em uma comunidade tão pequena, Simonton teria pouco a ganhar além da possível ridicularização discreta de seu caráter ao inventar ou fabricar tal evento.

O encontro em Eagle River teve uma duração máxima de cinco minutos. No entanto, deixou tópicos de discussão que continuam sendo objeto de debate, reflexão e, de fato, investigação até os dias de hoje.

Qual é a posição do chamado caso das panquecas em termos de relevância nos registros de encontros com OVNIs e alienígenas? E, conforme examinaremos, onde ele pode se encaixar em termos de narrativas históricas, tanto factuais quanto míticas?

De fato, é provável que o caso se torne uma nota de rodapé banal nos anais da história dos OVNIs, ou poderá ser crucial para o anseio subconsciente humano de preencher as lacunas em nossa história coletiva.

O incidente ovni de Joe Simonton

Na manhã de 18 de abril de 1961, por volta das 11 horas, Joe Simonton foi surpreendido ao testemunhar a descida do céu de um “disco voador”, que aterrissou em sua fazenda. Enquanto desfrutava de um café da manhã tardio nesse dia em particular, um som repentino o conduziu à varanda da frente.

De acordo com o relato subsequente de Simonton, o objeto era prateado, porém “mais brilhante que o cromo”, apresentando aproximadamente 12 pés de altura e cerca de 30 pés de diâmetro.

Ao aterrissar, uma “escotilha” se abriu quase instantaneamente na lateral da superfície prateada. Dentro da nave, três alienígenas humanoides de “pele escura” tornaram-se visíveis. Vestiam uma espécie de uniforme azul-escuro ou preto, complementado por “capacetes” e golas altas. Simonton alegou que esses humanoides tinham uma “aparência italiana”.

Ao observar o desdobramento do cenário, Simonton permaneceu no local. Quando os três humanoides alienígenas decidiram sair da nave, ele notou que carregavam consigo que segundo ele era “uma coisa linda, uma garrafa térmica semelhante a uma jarra, completamente diferente de qualquer jarra que eu já tenha visto aqui na Terra”.

A jarra, dotada de duas alças prateadas, dava a impressão a Simonton de ser feita do mesmo material que a nave, parecendo, pelo menos para ele, “mais pesada que o alumínio, mas mais leve que o aço”.

Foi nesse momento que ele percebeu a necessidade desses visitantes por água. Essa informação seria compartilhada posteriormente com Franklin Carter, um juiz de Wisconsin e pesquisador de OVNIs:

…ele não falou. Mas fez um movimento inclinando a cabeça para trás e fazendo movimentos como se estivesse bebendo!

Simonton prontamente tomou a jarra do alienígena, que permanecia em silêncio até então, e dirigiu-se para dentro a fim de enchê-la.

Comunicação universal em qualquer idioma

Retornando ao exterior, Simonton segurava agora o jarro cheio de água e o entregou de volta ao visitante, que parecia expressar gratidão. Ao se aproximar para restituir o recipiente, apoiou seu lado esquerdo e mão na lateral da nave, aparentemente sem sofrer efeitos adversos, como queimaduras, etc.

Durante esse gesto, ele conseguiu vislumbrar o interior da nave. Dentro dela, os outros dois ocupantes tornaram-se mais visíveis. Estavam, conforme relatado por ele, “acorrentados ou usando cintos” em suas estações de trabalho, presumivelmente por questões de segurança. Um deles estava “trabalhando em um painel” à sua frente, enquanto o outro estava “preparando alimentos em uma unidade de aquecimento de algum tipo”. Ele detalhou:

Não consegui ver nenhuma grelha aquecida nem chamas. No entanto, ele parecia estar cozinhando ou fritando bolos. Eu me interessei por eles e o homem da escotilha notou meu interesse, aproximou-se, pegou alguns deles e me deu. Eles se pareciam um pouco com panquecas!

Ao longo desse período, não houve qualquer forma de comunicação verbal, “seja comigo ou com o outro, em qualquer tipo de linguagem”.

Simonton observou e comentou sobre um gesto do alienígena ao receber a água, descrevendo que ele “colocou as pontas da mão direita na testa e imediatamente a retirou”. Para muitos, esse gesto aparenta ser uma saudação ou expressão de agradecimento e respeito. Essa foi, sem dúvida, a impressão que Simonton teve ao responder com uma “saudação militar”, interpretada pelo visitante como um “de nada”, conforme pretendido.

Logo em seguida, a escotilha se fechou mais uma vez. De forma instantânea, não havia mais nenhum indício da presença da escotilha. Não se viam “costuras, dobradiças ou marcas distintivas” de uma abertura. A superfície permanecia lisa, prateada e sem emendas.

Uma decolagem e partida repentinas!

A espaçonave começou a elevar-se do solo vários momentos após o fechamento da escotilha. Sua ascensão era acompanhada por uma leve inclinação antes de disparar para frente e distanciar-se rapidamente no céu. Simonton alegou ter presenciado um pinheiro sendo curvado para trás completamente, simultaneamente a algum tipo de “retrocesso” da força gerada pela nave durante a partida. No entanto, apesar dos movimentos para frente e para trás, a árvore, quando a nave parou, não apresentava danos aparentes.

A descrição de Simonton sobre a nave também é notável em relação a outras descrições muito semelhantes da época, e, de fato, a avistamentos e encontros semelhantes que remontam ao final da década de 1940. Em seu relato, ele destaca que a nave assemelhava-se a “dois pratos ou tigelas” invertidos um sobre o outro.

Além disso, ao ponderar sobre o ocorrido, ele percebeu que a nave estava, de fato, pairando ligeiramente acima do solo, ao invés de efetivamente “pousar”. Isso poderia explicar por que muitos desses avistamentos não deixam vestígios de sua presença.

É crucial considerar também o sistema de propulsão da nave, que, apesar de extremamente potente, aparentemente não causou danos. O pinheiro, por exemplo, permaneceu intacto, apesar de ter sido exposto à força reativa gerada durante a “decolagem” da nave. Além disso, não houve esforços por parte dos visitantes para afastar Simonton quando a nave partiu, deixando-o ileso após o encontro próximo.

Movido pela curiosidade, Simonton consumiu uma das panquecas oferecidas pelos visitantes. Posteriormente, ele comentou à imprensa que “tinha gosto de papelão”. No entanto, o restante das panquecas foi preservado, uma decisão que se revelaria uma das mais acertadas que ele poderia ter tomado.

As panquecas cósmicas espaciais

Ao compartilhar detalhes do encontro com Carter, Simonton retirava uma das panquecas do bolso. Os pequenos “bolos” redondos assemelhavam-se visualmente às panquecas escocesas, mas apresentavam uma textura “borrachuda ou elástica” que permitia serem dobrados e enrolados sem quebrar. Além disso, exalavam um aroma semelhante ao da “graxa de ganso”.

Simonton consentiu que dois desses bolos fossem retirados de sua posse para serem submetidos a testes. Carter enviaria as amostras para análise pelo National Investigations Committee on Aerial Phenomena (NICAP). No entanto, o comitê se recusou a se envolver no incidente, marcando possivelmente o primeiro revés na credibilidade do relato.

De maneira curiosa e com um toque irônico, J. Allen Hyneck tornou-se interessado no caso, integrando-o aos arquivos do Projeto Blue Book. Após a dissolução do grupo do NICAP envolvido, Hyneck assumiu a responsabilidade por seus registros. Abordaremos mais adiante o papel do NICAP neste caso.

É lamentável que duas partes que compartilhavam, essencialmente, o mesmo objetivo – a busca pela verdade – não tenham conseguido colaborar efetivamente. Parece que os motivos por trás desse desentendimento inicial não eram tão transparentes quanto Carter indicou inicialmente.

Graças às conexões de Hyneck na Northwestern University, as panquecas foram eventualmente testadas e analisadas. A Força Aérea dos Estados Unidos, na época, sob a égide do Projeto Blue Book, autorizou e financiou esses testes. Os resultados, como era de se esperar, revelaram-se fascinantes, para dizer o mínimo.

A Questão do “Sem Sal”

Os resultados da análise realizada nas panquecas revelaram composição muito semelhante à de uma panqueca comum do dia a dia, feitas de trigo, farinha, açúcar e gordura (o que condiz com o aroma de gordura de ganso mencionado). No entanto, um aspecto notável é a ausência completa de qualquer traço de sal, inclusive sal natural. Todos os cristais de sal haviam sido de alguma forma removidos.

Embora possa parecer trivial à primeira vista, essa constatação assume uma importância significativa no caso, sendo um dos elementos mais intrigantes. Parece que a ausência de sal era consistente em cada um dos ingredientes individuais. Se Simonton tivesse inventado todo o episódio, surge a questão de como ele teria realizado esse processo sozinho. E, mais crucial ainda, qual seria o motivo por trás desse esforço meticuloso.

De fato, uma das razões pelas quais o mencionado Carter avaliou positivamente o relato de Simonton foi a completa ausência de motivos que justificassem sua exposição pública ao fabricar o incidente. Afinal, o que ele teria a ganhar, ou ganhou, com isso? Segundo Carter, muito pouco.

Além disso, e mais relevante para nossa discussão, a questão do sal, ou sua ausência, pode indicar uma transição de um campo de interesse para outro. Deixando os domínios dos OVNIs para adentrar no sobrenatural e, por fim, nas lendas míticas do folclore.

Possivelmente, é essa combinação improvável que pode oferecer uma perspectiva notável para compreender o incidente de Eagle River e, a partir daí, diversos incidentes similares ao longo da história. Iniciamos nossa análise dessa intrigante conexão com o trabalho de uma das vozes mais proeminentes sobre o assunto.

Links para lendas do folclore antigo

Possivelmente uma das conexões mais fascinantes do caso foi originalmente estabelecida por Jacques Vallee em seu livro “Passport to Magonia“. Nessa obra, ele faz uma comparação entre antigas lendas de fadas e criaturas míticas, observando a aparente aversão, na verdade, uma completa aversão, ao sal desses seres.

Em todas as páginas dedicadas ao incidente em Eagle River, Vallee referencia e compartilha a perspectiva de Wentz, um escritor americano que compilou inúmeros relatos sobre esses seres estranhos e sobrenaturais, conhecidos nas lendas celtas como Gentry. Eles não apenas “não comiam nada salgado”, mas também “bebiam apenas água pura”. Coincidentemente ou não, esses foram os pedidos dos visitantes incomuns de Simonton.

Existem descrições verdadeiramente intrigantes sobre os Gentry que, embora às vezes exageradas, poderíamos aplicar a outros aspectos relacionados aos OVNIs e aos alienígenas. Por exemplo, com base nas informações coletadas por Wentz e posteriormente transmitidas por Vallee na nossa era relativamente moderna, os Gentry eram descritos como uma “classe militar-aristocrática, alta e de aparência nobre”, representando uma “raça entre a nossa (humana) e a dos espíritos”.

Além disso, eles são extraordinariamente poderosos e têm a capacidade de “eliminar metade da raça humana, mas optam por não fazê-lo, pois estamos aguardando a salvação”. O conceito de salvação e sua forma específica não são detalhados. Uma característica particularmente intrigante sobre os Gentry é sua habilidade de “assumir muitas formas”.

Segundo uma lenda, um ser de um metro e oitenta apareceu para um homem perplexo e disse: “Sou maior do que pareço para você agora”. Além disso, esses Gentry nunca morrem, mas transformam-se em diferentes formas, inclusive casando-se e tendo filhos com “mortais bons e puros”.

Todas essas características e detalhes parecem guardar semelhanças com um dos aspectos mais misteriosos e intrigantes relacionados aos OVNIs e aos alienígenas.

As lendas persistentes de uma influência extraterrestre “invisível”

Ao reler o texto acima, torna-se evidente que muitas, senão todas, as descrições dos Gentry e seu comportamento característico apresentam notáveis semelhanças com os atributos frequentemente associados a entidades reptilianas. Alguns pesquisadores argumentam que esses traços também podem ser encontrados em mitos da Grécia Antiga ou do Egito, relacionados aos deuses.

Ainda mais intrigante é o fato de que, ao considerarmos brevemente essa última perspectiva, essas entidades têm um “grande interesse nos assuntos dos homens”, chegando até a disputar entre si sobre o destino da humanidade.

Como em todas as facetas da vida, existem ramos “bons” e “ruins” nessas famílias Gentry. Da mesma forma, há discussões sobre supostas linhagens reais, reptilianas ou extraterrestres que, de acordo com algumas teorias conspiratórias, residem secretamente em várias partes do planeta até os dias atuais.

Poderia essa ser uma complexa interação entre essas raças, por mais bizarro que possa parecer? Se, para fins de argumentação, considerarmos essa possibilidade remotamente plausível, o encontro de Joe Simonton pode ter sido com essa raça “invisível” de seres, posicionada entre nosso reino de existência e o reino dos espíritos (ou deuses). Pode ser que eles tenham se manifestado para ele de uma maneira que melhor se adequasse às suas necessidades, ao invés de revelar sua verdadeira forma.

Continuaremos explorando o trabalho de Vallee por mais algum tempo, pois ele pode fornecer pistas negligenciadas, mas cruciais, não apenas para o incidente de Eagle River, mas também para a ideia de intervenção ao longo da história, seja de influências extraterrestres ou ocultas na Terra.

Antes de prosseguirmos, convidamos você a conferir o breve vídeo abaixo, que analisa algumas dessas entidades do folclore celta.

Links obscuros, mas intrigantemente significativos?

Vallee destaca que, segundo a análise militar das panquecas, o trigo utilizado era trigo sarraceno. É interessante notar, à luz das comparações feitas com as lendas celtas, especialmente aquelas relacionadas à Bretanha, que Vallee observa uma lenda daquela época envolvendo um acordo que incluía “bolos de trigo sarraceno”.

Outro ponto ressaltado por Vallee é a ideia de que, até meados do final do século XIX, a interação entre os humanos e esses Gentry era relativamente comum. Contudo, à medida que o século XX avançava, os avistamentos e as interações com eles tornaram-se cada vez mais escassos. Surge a dúvida: esses Gentry desapareceram abruptamente, ou eles recuaram ainda mais para as sombras?

E, mais especificamente em relação ao nosso artigo, será que esses seres são responsáveis por pelo menos alguns dos avistamentos de OVNIs ocorridos a partir da metade do século XX? Poderiam muitos dos OVNIs e, mais precisamente, seus ocupantes, representar a mais recente “forma” que os Gentry escolheram adotar? Uma forma que se adeque à era moderna.

Embora essa seja, evidentemente, uma especulação aberta a interpretações, é certamente uma possibilidade. Vallee destaca que as pessoas na era moderna estão “tão ocupadas racionalizando os sonhos alheios que elas mesmas deixaram de sonhar. Tampouco se dedicam à leitura de contos de fadas”.

De fato, embora muitos de nós não reflitam sobre isso atualmente, a comida e, de maneira mais específica, o ato de oferecer e compartilhar alimentos, desempenham um papel fundamental em rituais que “frequentemente foram considerados como símbolo, se não como a própria essência, de uma união de natureza muito sagrada”.

Outro exemplo disso, e de como isso pode estar relacionado ao incidente de Joe Simonton, é o relato bíblico de Ló e os dois “anjos”. Ló é instruído a preparar “pão ázimo” (pão sem fermento, incluindo sal) para que eles possam se alimentar.

Pistas nos avistamentos de dirigíveis de 1897?

Antes de retornarmos à segunda metade do século XX e aos primeiros anos da década de 1960, é relevante examinarmos os notórios avistamentos de dirigíveis que capturaram a atenção de grande parte dos Estados Unidos em 1897.

Embora tenhamos analisado esses avistamentos anteriormente, não iremos revisá-los detalhadamente neste momento. Contudo, à luz do incidente de Eagle River e das comparações de Vallee com os Gentry do folclore celta, é intrigante destacar alguns pontos nos relatos.

Muitos dos encontros de contato próximo envolviam solicitações de ferramentas para reparos, além de água. Um exemplo interessante é o encontro de Frank Nichols, que relatou o pouso de um “dirigível” em seu campo ao Houston Post. Nesse incidente, indivíduos “baixos e morenos” se aproximaram solicitando água de seu poço com um estranho balde.

Nichols também afirmou ter entrado na nave, que, segundo os ocupantes, era impulsionada por “eletricidade altamente condensada” que “em breve seria disponibilizada ao público”. Como uma nota adicional para reflexão, se houver veracidade no relato de Nichols, talvez a verdadeira conspiração seja o fato de que essa tecnologia ainda não tenha sido introduzida ao público, pelo menos não da maneira que muitos suspeitam que poderia estar disponível.

Outro incidente de avistamento de dirigíveis digno de menção é o relatado pelo vice-xerife McLemore, de Hot Springs, no Arkansas. Ele afirmou ter conhecido os ocupantes de um dos dirigíveis avistados e que esses estranhos ocupantes estavam “enchendo sacos de água” antes de seguir educadamente o seu caminho.

O vídeo abaixo apresenta os avistamentos de dirigíveis com um pouco mais de detalhes.

Explicações parciais e omissões discretas

Em abril de 1961, a Força Aérea, de maneira curiosa ou não, destacou-se como uma das poucas organizações a manifestar interesse no caso. Contudo, sua determinação foi de que, embora Joe Simonton não tenha fabricado o incidente, ele possivelmente imaginou o caso em algum momento durante seu café da manhã. Notavelmente, a Força Aérea deixou sem explicação como esse suposto estado de sonho lúcido surgiu ou o que o provocou.

Ainda mais intrigante, não ofereceram uma explicação sobre a origem das panquecas, caso o encontro tivesse ocorrido unicamente na mente de Simonton.

Talvez não seja surpreendente que Simonton não tenha compartilhado as conclusões da Força Aérea. Em meio ao interesse gerado por seu encontro, ele declarou que, se pudesse voltar atrás, não relataria o incidente a ninguém.

Contudo, vários outros elementos estavam em jogo, destacando-se as ponderações de Raymond Palmer que, ao menos agora, em retrospecto, parecem mais extravagantes do que as alegações de Simonton.

Palmer sustentava que um corretor de imóveis havia hipnotizado Simonton e, em seguida, inserido a narrativa do pouso e das panquecas em sua mente. Argumentava ainda que as motivações para tal ação eram de natureza econômica, relacionadas a uma suposta “Disneylândia em miniatura” planejada para a região.

Não há evidências que respaldem essa alegação, tampouco da existência de uma Disneylândia planejada, em escala reduzida ou não. Além disso, essa teoria não aborda a origem das panquecas em posse de Simonton.

Houve um avistamento corroborante, ao menos em relação ao objeto em si. De acordo com Savino Borgo, que estava dirigindo nas proximidades na mesma época, ele testemunhou uma nave em forma de pires ascendendo rapidamente no ar.

Razões genuínas entre os muitos egos!

Após a publicação de uma matéria no jornal local, que incluía a fotografia mais associada ao caso em sua capa, Joe Simonton foi “inundado” por pedidos de jornalistas buscando citações e pesquisadores de OVNIs interessados em obter mais detalhes sobre o incidente. Em resumo, Simonton repudiou a reação, tanto pela hostilidade quanto pela intensidade com que ela se manifestou.

Parte do desconforto, entretanto, originou-se de Franklin Carter, que estava investigando o caso em nome de Simonton com sua abordagem, e do Major Donald Keyhoe, um dos principais pesquisadores de OVNIs da época, associado ao NICAP. Carter comentou ironicamente sobre a “resposta silenciosa” de Keyhoe a suas perguntas, depois de anos em que o Major reclamou exatamente dessa falta de resposta por parte dos militares.

Em sua defesa, Donald Keyhoe argumentou que sua resposta, ou a ausência dela, decorreu principalmente do fato de que Franklin Carter enviou a panqueca para análise sem antes comunicar ao NICAP sua intenção de fazê-lo. Contudo, Keyhoe salientou que o aspecto mais crucial foi Carter ter compartilhado detalhes do incidente com a imprensa antes de consultar o NICAP.

Ele também alegou que fatores mundanos, como os custos elevados dos testes planejados (a maioria superando os US$ 100, uma quantia substancial em 1961), contribuíram para os atrasos no processo.

Independentemente de qual “lado” esteja mais próximo da verdade nesse assunto, fica evidente que foi uma oportunidade perdida. Oportunidade para analisar a substância de forma independente e sem a intervenção (e possível influência) da Força Aérea dos Estados Unidos.

Contrastando com a abordagem de Carter, a Organização de Pesquisa de Fenômenos Aéreos (APRO) adotou uma postura mais favorável, considerando que o caso de Eagle River merecia uma investigação completa.

Uma raça indígena “alienígena” ou seres humanos em todo o universo?

Qual seria o propósito do encontro? Seria estritamente uma necessidade de água? E o que teriam feito se Joe Simonton não tivesse água disponível para oferecer? Talvez, assumindo momentaneamente a autenticidade inquestionável do incidente, o fato de que os ocupantes pareciam saber da presença de água na propriedade de Simonton seja uma pista significativa.

Ao discutir os avistamentos de dirigíveis do final do século XIX, Jacques Vallee fez uma observação intrigante em seu livro “Dimensions”. Ele ressaltou que não se deve ignorar o fato de que os “alienígenas” aparentemente falavam inglês perfeitamente.

Embora não tenha havido comunicação verbal entre os ocupantes do incidente de Eagle River e Simonton, houve gestos feitos pelos visitantes, como um “movimento de beber”.

Pode ser perfeitamente razoável considerar que esse gesto seja universal entre os humanóides, independentemente de sua origem no universo. É uma noção intrigante e, de certa forma, alinha-se ao argumento apresentado por Vallee em relação aos avistamentos de aeronaves. Ele sugeriu que os “alienígenas” não apenas pareciam humanos, mas eram humanos.

Para concluir, se esses humanoides provêm de um planeta distante, surge a interessante possibilidade de que os “humanos” não são exclusivos da Terra. Essa descoberta poderia ter implicações significativas para a história das origens humanas.

Poderia indicar uma teoria de uma civilização avançada perdida? Será que, por mais improvável e especulativo que seja, uma civilização perdida da “pré-história” atravessou as estrelas e talvez colonizou um planeta em outra parte do universo? Ou seria o oposto verdadeiro, com esses humanos de outros lugares vindo para a Terra e colonizando-a?

Conexões cada vez mais intrigantes e improváveis!

Em um breve desvio, talvez seja esse um dos elementos fascinantes tanto deste incidente quanto de muitos outros que surgem nos círculos de OVNIs. É crucial lembrar que estamos, em sua maioria, em território de especulação. Os possíveis caminhos se estendem em todas as direções, abrangendo campos de interesse e transcendentando o próprio tempo.

O incidente que se desenrolou em Eagle River, Wisconsin, poderia ser resultado da imaginação de Joe Simonton, uma possibilidade que não pode ser descartada e merece consideração. No entanto, é igualmente importante ponderar sobre as pessoas que conheciam Joe Simonton, registrando sua credibilidade e autenticidade.

Este episódio também pode representar um exemplo de contato com uma outra raça inteligente de entidades. Essas entidades, talvez, possam até ser humanas ou extremamente semelhantes aos humanos.

Além disso, vários desses encontros alienígenas destacam humanoides com semelhanças notáveis, como pele escura ou oliva. Alguns desses seres apresentam características faciais específicas ou distintas. No caso mencionado, Simonton descreveu os alienígenas como tendo uma aparência “italiana”.

Um ponto intrigante é a relação com antigas divindades criadoras presentes em diversos textos antigos. Nas regiões orientais e nas áreas do Vale do Indo, há referências a “entidades de pele azul”. Apesar de reconhecermos que o azul não é verde, essa observação é relevante quando consideramos os relatos contemporâneos que examinaremos a seguir.

Muitos exemplos em relatos modernos e históricos

Por exemplo, Lynda Jones relatou ter testemunhado figuras humanoides com “características orientais” durante um de seus encontros com abduções alienígenas. É interessante observar que, em seu relato de um suposto encontro em uma instalação governamental secreta dos Estados Unidos nos primeiros anos da década de 1940, Rex Ball mencionou ter visto vários pilotos com especificamente “características orientais”.

Considerando o período anterior à Segunda Guerra Mundial nos Estados Unidos, esse é um detalhe notável. Em vez de simplesmente imaginar alguém de ascendência oriental, seria mais apropriado explorar as teorias de conspiração sobre uma possível aliança ou projeto secreto “alienígena-governamental”. Um projeto que talvez tenha mais autenticidade do que até mesmo o mais fervoroso entusiasta de OVNIs estaria disposto a admitir.

Possivelmente mais alinhada à descrição de Simonton de “traços italianos” está o relato de Delores Martinez Briones, que descreveu os ocupantes de um OVNI como “de cabelos escuros e pele cor de oliva”. O relato de Jan Wolski em 1978 também é notável, pois ele descreveu características orientais nos supostos ocupantes alienígenas, embora tenha mencionado que a cor da pele era verde.

Embora essa descrição pareça peculiar à primeira vista, ao longo da história, houve muitos relatos de “alienígenas” com cores semelhantes. A expressão “homenzinhos verdes”, embora seja usada ironicamente, vem imediatamente à mente.

Existem também exemplos, como o caso das crianças de Woolpit, cuja aparição repentina está registrada nos documentos oficiais ingleses. Os registros oficiais de George Washington também mencionam “guerreiros de pele verde” que o ajudaram durante sua campanha em Valley Forge contra os britânicos em 1777.

Um caso verdadeiramente desconcertante e divisor de águas

O que devemos fazer com relação ao Incidente de Eagle River? Será que devemos simplesmente descartar o avistamento como uma alucinação na mente da testemunha, como muitos sugerem? Ou, por mais bizarro que pareça, talvez seja exatamente essa singularidade que confere credibilidade ao caso?

O próprio Simonton parece ter enfrentado desafios após a experiência, embora não diretamente relacionados ao avistamento. Ele afirmou ter encontrado dificuldades para conseguir emprego depois que seu encontro se tornou público.

Além disso, repetia que não compartilharia a experiência se tivesse outra. No entanto, em 1970, durante uma conversa com Lee Alexander, um investigador de OVNIs da região de Detroit, Simonton mencionou ter recebido mais visitas dos “alienígenas” desde o encontro de Eagle River. Curiosamente, não ofereceu mais detalhes sobre esses incidentes subsequentes.

Em resumo, o Incidente de Eagle River continua dividindo opiniões na comunidade OVNI. A menos que haja vazamentos ou desclassificação de informações, é provável que essa divisão persista no futuro próximo.

Se assumirmos que o incidente foi genuíno, surge a questão: foi um encontro com entidades extraterrestres, ou esses seres estranhos eram uma raça indígena desconhecida da Terra? Se algum aspecto desse incidente intrigante for verdadeiro, isso nos convida a reconsiderar a linha tênue entre mito e história, com uma abordagem mais ampla e menos míope.

Independentemente de este incidente ser o catalisador dessa resposta, é uma busca extremamente necessária. Somente assim poderemos nos aproximar coletivamente de uma compreensão mais profunda da existência humana e de seu lugar no cosmos.